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名词解释（二）
G
观音菩萨(梵文AvalOkiteSVara藏文ChenreZig)：大悲心本尊，是西藏人最广为修持的本尊，因此被尊为西藏之怙佑者。观音菩萨的心咒是“嗡嘛呢贝美吽”，六字大明咒或六字明咒。甘露(梵文Amrta藏文duttsi)：一种加持物，能帮助心理及生理疾病的复元。灌顶：密续用来作为传授密法的入门仪式。因密续的力量在于透过—个持续的、不间断的修行者传承，保存并传递证悟的体验。因此，如果希望转化自己，就必须与这个重要的传承接触，这项接触就是通过灌顶、加持。接受灌顶能够唤醒我们心中的特别能量，让弟子与上师之间建立起一种沟通，能启发弟子内在的潜能，进入密续的道路，直到圆满成就。
噶当派：公元10世纪初，有许多印度导师赴藏弘法，其中最重要的一位，是阿底峡(~)，他于年入藏，揭开了西藏佛教复兴的序幕，由他创办的教派就是噶当派。他最重要的弟子叫仲敦巴(～)，是—位在家居士，仲敦巴于年创建的热振寺是噶当派的主寺。后来，噶当派融入了新噶当派，也就是著名的格鲁派之中。噶举派(Kargu)：噶举派形成于11世纪，由玛尔巴译师和米拉日巴所创立，俗称“白教”。第五代祖师冈波巴之后，分为四个不同的传承，13世纪时，噶玛噶举派首创活佛转世的继承方式，而后被藏传佛教各教派所普遍采用。其最著名的教法就是“大手印”的传承。观修：观是梵文Vipasyanā的意译，音译“毗钵舍那”，与作为“止”的“奢摩他”相应并称。“止”是不令注意力分散，“观”则是观察思惟特定的对象，以期智慧或功德能得以生起。观修就是用“观”的方法修习佛法的意思。格西：藏文dge-bshes。意为良师益友，原为藏传佛教对精通佛教经籍或具大学问者的尊称，后来成为了一种僧侣学位。果位：证悟了空性的人的境界。
H
化身(梵文Nirmanakaya)：又称为“应化身”，示现于世间，如释迦牟尼佛于此世间之化现。
荟供：男女瑜伽行者聚集，故称“荟”；陈设供品修法，故称“供”；修上师相应法，再供养诸佛菩萨历代祖师，与其相应，得其加持，诵戒忏罪消业障，快速积聚福慧资粮，是易行、力量大、能速得成就的法会。护法神：在轮回中，除了人以外，还有—些我们能看见或平时看不见的生命存在。其中有些生命虽然不具备像人的身体这样宝贵的、可以系统修学佛法的条件，但却也拥有一些人体所不能拥有的力量。这些具力却无缘系统学习佛法的生命有时也会皈依佛教并发誓以自己的力量来守护佛法，这就是护法神。藏文称为Chosskyong或Bstanstungma。护法神可分出世护法与世间护法两大类。出世护法已获得佛法的大成就，超出了轮回，只是为了守护佛法而以忿怒形相降临于世间。世间护法则要靠守护佛法所获的功德上升到出世护法的行列中去，这是个极其漫长的过程。
J
劫(梵文Kalpa藏文yuga)：比数百万年更长的时间单元，是“劫拨”的简称。金刚杵：金刚杵在大多数场合下都会与金刚铃共同出现，合称为金刚铃杵(Rdordril)。这是藏传佛教金刚乘(密乘)行人日常使用的法器。常见的杵为五股的。五股代表五方佛和五种智慧。因此，金刚杵有空性、佛智的意义，能断除一切不正确的见解，契于中道。金刚铃则代表着大悲心，不仅可以用来迎请本尊，更兼有唤醒众生之作用。行者多以铃来加持咒力，利益众生。铃杵合用，表悲智双运，也就是方便与智慧的结合。金刚萨埵(Varjrasattva)：金刚萨埵的涵义为“金刚、勇猛、有情”，在西藏译为“金刚勇猛心”。“金刚萨埵”一语，象征“坚固不坏之菩提心”与“烦恼即菩提之妙理”。密教由大日如来传予金刚萨埵，是密教传法之第二祖。金刚萨埵虽有各种功德显现，然于密教中，常以金刚萨埵为菩提心，或经由菩提心而上求佛果者之总代表。吉美林巴(JigmeLingpa，～)：著名的伏藏大师和大圆满传承上师，龙钦巴尊者曾经化现在他面前三次，将完整的《龙钦心髓》传承给他，希望他保存并传扬这些教法。吉美林巴拥有非常多的传承弟子，包括他的三个转世化身——钦哲耶喜多杰(意化身)、札巴楚仁波切(语化身)和蒋扬钦哲旺波(身化身)。解脱：梵语Moksa的意译。对于认识到不停地轮回是一件极其痛苦的事情的生命而言，脱离这种痛苦就是解脱。佛教的根本目的，就是给想从轮回中解脱的生命提供解脱的方法。觉：就是觉悟。觉悟的就是众生的无明与诸法的空性存在。具格：具备资格。金刚持：释迦牟尼在宣说密乘佛法时所现之身，形象宁静，但左右手分别持金刚铃杵，交叉置于胸前，故称金刚持。金刚持就是手持金刚的意思。加持：梵文Adhisthaana的意译。互相加入，彼此摄持，故称加持。上师、本尊护念、摄持我们，就是所谓“加”，我们如能纳容，那便是“持”。加持是双方的事。
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