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青年手作匠人的文创与商圈：红丝砚是一种古老的传统手工艺品

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红丝砚是一种古老的传统手工艺品。以山东天然的红丝石为原料制作的石砚，早在唐宋即负盛名誉为诸砚之首。原砚材出自青州"黑山红丝石洞"，后因其原料枯竭清后以临朐老崖崮为主产区。

红丝砚，相传是中国古代胜过端砚的砚。红丝砚就其质地、颜色与纹理来讲，是较具实用、收藏与观赏于一体的佳砚。

砚的观赏性是由砚本身的文化气息、制作工艺和天然特点所决定的。制作工艺要求在造型、线条、图案雕刻等方面都精益求精，否则既不实用又不宜观赏。而红丝砚的观赏价值除了制作工艺外，主要是由红丝砚的自然形状、鲜艳的颜色、丰富的纹理等天然特点决定的。若在加工中巧用其形、其色、其纹进行雕刻，便成为天人合一的既实用又极具观赏价值的艺术品。

具体的讲，红丝砚的天然观赏价值主要有以下几个方面。

1、温润如玉的质地。红丝砚温润的石质给人以淡泊宁静的舒适感，一砚在手如握美玉，时常抚摸把玩，则有人石相亲之感。

2、艳丽多姿的色彩红丝砚的色彩以红黄为基调，赭、紫等色兼而有之，各具特色，妙不可言。

3、变化莫测的纹理石可先生曾为红丝砚题刻砚铭"谁持彩练当空舞"，就是对红丝石曲线纹理

青州红丝砚

青州红丝砚

的形象比喻。红丝砚纹理极具变化，文字、动物、山水、人物等图案都在似与不似之间，使人产生无尽遐思。

4、古朴自然的形状呈不规则散装矿体分布的红丝石独立成块，一石一式，形状多样。，巧用其自然型制砚，一方砚台便是一件独特的、绝无重复的艺术品。

5、石眼红丝石偶有石眼出现，在纯净的红丝石面上，有球形青黑色一体，称之为石眼，虽不及端砚眼之美观，但也亦为一奇。

墨雨墨雨是指红丝石面上出现的点点墨迹，有的墨迹似宣纸上的泼墨效果，周边有渲染的墨晕，墨雨和红色或金黄的石面相映衬，颇具观赏价值。

唐代的柳公权在他的[砚论]中说;蓄砚以青州为第一，绛州次之，后始论端、歙。宋代诸家多有论述;苏易简[文房四谱]云:….天下之砚四十余品，以青州红丝石为第一，端州斧柯山石第二，歙州龙尾石第三，余皆在中下…。唐询在知青州任时曾亲率石工以厚资勉其行，得方四五寸者二，其[砚录]曰:….红丝石华缛密致，皆极其妍，既加镌凿，则其声清越，锵若金石，殆非耳目之所闻见。亟命裁而为砚，以墨试之，其

异乎他石有三;他石不过取其温润滑莹，此乃渍之以水，而有滋液出于其间，以手磨拭之，久粘着如膏，一也;他石与墨色相发，不过以其体质坚美，此乃常有膏润浮泛，墨色相凝若纯漆，二也;他石用讫，甚者不过顷刻，其次止终食之间，墨即干矣。此若复之以匣，数日墨色不干，经夜即其气上下蒸濡，着于匣中，有如雨露三也。…..自得兹石，而端歙皆置于衍中不复视也。红丝石其外有表皮，或白或赤，纹如林木之状，理红黄相参，理黄者其丝红，理红者其丝黄，若黄红相杂而不成纹此其下也。纹之美者，则有凝转连接团圆，方二三寸而其丝凡十余重，或如山石尖峰，或如禽鱼云霞花卉，纹彩不一，资质润美。….凡自红丝石以下可为砚者共十五品，而石之品十有一;青州红丝石一，端州斧柯石二，歙州婺源石三，归州大沱石四，淄州金雀山石五，淄州青金石六，万州悬金崖石七，戎泸试金石八，青州紫金石九，吉州永福县石十，登州驼基岛石十一。欧阳修的[砚谱]、蔡襄、王辟之、米芾[砚史]、杜绾的[云林石谱]、李之彦[砚谱]、高似孙[砚笺]、都记述。苏轼在[东坡集]、[东坡志林]分别说;红丝砚发墨谓胜端则过。唐彦猷以青州红丝砚为甲。或云;"堪作骰盆，盖亦不见佳者"。今观雪庵所藏，乃知前人不妄许尔。

红丝石之临朐;临朐红丝石早在清代己有历史记载;高凤翰清山东胶州人，字西园，号南村，南阜山人，归云老人。扬州八怪之一，曾任歙县丞，一生爱砚，藏砚逾千。皆自为铭词手镌之。著有[砚史]、[南阜集]。[砚史]中有"芙蓉井"红丝砚一方，铭;"芙蓉井，红丝影，汲古之绠。南阜老人铭"。砚背刻隶书铭;"美不美，乡中水，何必乎歙之黟、端之紫。珠道人铭"。又草书铭;"我老在乡，空负墨庄，尔曹勿荒。南村同日又铭留家塾"。砚之右侧有石帆铭;"青州红丝之砚，得自其乡前辈冯求海先生家。石帆。"砚之左侧有冯北海先生铭;"禹贡怪石，自我青州，尔出其乡，毋乃其俦，是宜昭文明于东国，而封即墨之侯。""北海冯琦铭于冶源别墅。"[注;冯琦，山东临朐人，冶源即临朐红丝石坑侧，现存有故居]。

清乾隆四十三年于敏中等奉敕撰写[西清砚谱]。收红丝砚三方，有乾隆帝御题;一、红丝石鹦鹉砚，御制诗;"鸿渐不羡用为仪，石亦能言制亦奇。疑是祢衡成赋后，镂肝吐出一丝丝。"钤宝二，曰"会

心不远"，曰，"德充符"。匣盖并镌，钤宝一，"几暇怡情"。考高似孙砚笺载，红丝石出临朐县，其色红黄相间，佳者绝不易得，故世罕流传。是砚红丝映带，鲜艳逾常，而质古如玉，旬为佳品。二、红丝石风字砚，钤宝一曰;"太朴"，匣盖并镌，钤宝二曰;"比德"、"朗润"。御制砚铭;"石出临朐，红丝组绵，制为风字，宣和式审，既坚以润，腴发墨汁，虽逊旧端，足备一品。"三、红丝石四直砚，御题诗一首，"红丝鹦鹉昨曾吟，小式直方兹盍簪。未识拔茅声应处，能如斯惕予心"。钤宝二曰;"比德"，、"朗润"。匣盖并镌，钤宝二曰;"会心不远"、"德充符"。….是砚虽非旧石，久润宜墨，文彩焕发，真文房佳器也。清沈心[怪石录]、盛百二[淄砚录]。亦有记述。

光绪临朐县志卷八，"蟠红丝之灵采;红丝石产老崖崮黄质红纹，时作山水、草木、人物、云龙、鸟兽诸状，制砚微滑，其温润者不减端溪。砚谱载，天下之石四十余品，以青州红丝石为第一，此其类也"。评价颇为中肯。民国二十四年临朐续志卷六之七;"老崖崮….山产红丝石，数年前曾有日本商人驻冶源收买，居民纷往采堀，抱王璞竞售辄得善价，不数月售者日多，日人辇运所得以去逐不复来"。友人藏有一方民国二十五年的红丝砚匣盖并镌砚背隶书铭;"石号红丝，骈邑特产，质羡泽润，多工黄相参，其形如龟，其明如鉴，侯封即墨，比於玉焉"。并记此石曾为日商购获。此砚的出现恰好以实物印证了临朐载续的记载志。临朐;位于青州以南二十余里属古青州府所辖之地，老崖崮位临朐西南青州黑山的南略偏东距青州黑山直线相距不过三十余里，其地势因为北临勃海南面沂山山麓而成北底南高之势。黑山中上部的红丝石洞与临朐老崖崮的红丝石的层高度大致相近，且在两地间亦偶有红丝石苗发现故两地应属同一地质结构下的不同坑口。临朐红丝石开采情况;临朐老崖崮位于沂山西麓脚下丘岭地带，地表多卧牛状青石块连片良田少见，历史上干旱缺水地下水位极深故又名;"老牛哭,"老牛苦",石坑位于村西延绵至西，西南、几个相邻村庄均有开采。属露天开采方式，红丝石分布在红土表层以下数米至几十米深的青石夹层中，可作砚材

红丝砚

红丝砚

的石层较薄一般在10厘米以下多为1-3厘米4-5厘米以上可称厚料了，且无大面积的联片间有石英杂质伴生其中，较大而厚的砚料十分难得，临朐的红丝石目前可以说分为二层，第一层存于红土表层下数米青石表层较薄多有全自然边的独块仔石，但是这一层早在二十年前就已开采殆净，现在开采的属第二层;生成于10余米下的青石夹层中断断续续时有时无，挖掘数日所得少者数块多者10余块，每坑表面积几平方至十余平方米间甚至一无所获，产量极不稳定加之近年开采深度难度增加资源稀缺及市场等因素影响价格涨幅较大。

红丝砚由红丝石精雕细刻而成，为鲁砚代表。其石材采自山东青州黑山与临朐老崖崮西壮山。唐代书法家柳公权《论砚》记载：砚石以“青州黑山为第一”。宋代苏易简《砚谱》指出：“以青州黑山红丝石为第一，端州斧柯山石为第二，歙州龙尾石为第三，甘肃洮河石为第四，余皆在中下……。”红丝砚

红丝砚

　　红丝石石品以黄地红丝、红地黄丝、红底黄点、黄地红点及猪肝色为主，尤以红地黄丝者为佳。其石质润如童肤，抚之有水气油然而生。些种砚材为红丝石之上上品，极为稀少。

　　山东临朐县志--光绪临朐县志砚云：

　　蟠红丝之灵采,红丝石产老崖崮黄质红纹,时作山水草木人物云龙鸟兽诸状,制砚微滑,其温润者不减端溪,砚谱载天下之石四十余品,砚以青州红丝石为第一,此其类也。

　　青州红丝石色彩绚丽，石质细润，纹理变幻莫测。成砚后典雅华贵，发墨如油，凝墨如漆，润笔护毫。

七十年代石可先生在临朐考察重新发掘红丝石，并制作了红丝砚，使其又重现历史舞台。一九七八年北京团城鲁砚展中，红丝砚大放异彩，被艺术节大师所推崇，当代著名书法家、原中国佛教协会主席赵朴初先生题诗赞美青州红丝砚：“昔者柳公权，论砚推青州。青州红丝石，奇异盖其尤。云水行赤天，墨海翻洪流。临砚动豪兴，挥笔势难收。品评宜第一，吾服唐与欧。”启功、吴作人、李苦禅、刘海栗、刘国松、周韶华等著名艺术家均为红丝砚题诗、题词，给予高度评价。

　　历史上所记载的红丝石皆为青州黑山所产，自宋以来逐渐匮乏，几近绝迹。近年来，青州黒山又发现红丝石矿脉，但贮量稀少，开采难度较大，上品极为难求，因而弥足珍贵。

编辑本段红丝砚特点

　　红丝石制砚的特殊性。红丝石与其他砚石比，其主要特点是：板状成材，独立成块，几何形状不规则，甚至有奇石状的特殊形状；石表有纹理，且变化丰富；石层厚薄不均，厚者也是由较薄的三至五层叠加而成，且层与层之间凸凹不平，纹理不贯穿；资源稀少，且大块极不易得，质地优良的小块也至为珍稀；石中间大多有石英线贯穿。由于以上特点，决定了红丝石在制砚时受到限制。一是为保护自然形和难得的大块石料，不能对石料进行大刀阔斧的任意切割，造型受到限制；二是由于纹理缭绕连贯，为保护纹理，图案的设计与雕刻受到限制；三是由于同一纹理的层面较薄或不平，砚池的开挖受到限制。受以上条件的限制，红丝砚很难成批量、同一规格定型制作，必须因材施艺，一砚一式、一品一款。

编辑本段观赏价值

　　红丝砚出现在我们的面前是以其婴儿肌肤般的质地，艳丽夺目色彩和变幻莫测的纹理加之艺术大师的巧手妙思，使人爱不释手的。正如赵朴初先生题红丝砚曰；“彩笔昔曾歌鲁砚、良材异彩多姿、眼明今更遇红丝、护毫欣玉润、发墨喜油滋、道是天成天避席、还推巧手精思、天人合妙难知、刀裁云破处、神往月圆时”。光滑的红丝砚

光滑的红丝砚

　　一方好的红丝砚从以下几个方面来看：一、是先天造就石材之美，二、是后天构思的匠心独运、三、是制作雕刻的精致到位，铭文内容是否与砚相合。然后通过眼看、手摸、耳听、来欣赏品评。

　　砚的观赏性是由砚本身的文化气息、制作工艺和天然特点决定的。制作工艺要求在造型、线条、图案雕刻等方面都精益求精，否则既不实用又不宜观赏。而红丝砚的观赏价值除了制作工艺外，主要是由红丝砚的自然形状、鲜艳的颜色、丰富的纹理等天然特点决定的。若在加工中巧用其形、其色、其纹进行雕刻，便成为天人合一的既实用又极具观赏价值的艺术品。具体的讲，红丝砚的天然观赏价值主要有以下几个方面。

　　一、温润如玉的质地

　　红丝砚温润的石质给人以淡泊宁静的舒适感，一砚在手如握美玉，时常抚摸把玩，则有人石相亲之感，使人心旷神怡。

　　二、艳丽多姿的色彩

　　红丝砚的色彩以红黄为基调，赭、紫等色兼而有之，各具特色，妙不可言。

　　三、变化莫测的纹理红丝砚工作室裁云轩，纹理的利用

红丝砚工作室裁云轩，纹理的利用

　　石可先生曾为红丝砚题刻砚铭“谁持彩练当空舞”，就是对红丝石曲线纹理的形象比喻。红丝砚纹理极具变化，文字、动物、山水、人物等图案都在似与不似之间，使人产生无尽遐思。

　　四、古朴自然的形状

　　呈不规则散装矿体分布的红丝石独立成块，一石一式，形状多样。巧用其自然型制砚，一方砚台便是一件独特的、绝无重复的艺术品。

　　五、石眼

　　红丝石偶有石眼出现，在纯净的红丝石面上，有球形青黑色一体，称之为石眼，虽不及端砚眼之美观，但亦为一奇。

　　六、墨雨

　　墨雨是指红丝石面上出现的点点墨迹，有的墨迹似宣纸上的泼墨效果，周边有渲染的墨晕，墨雨和红色或金黄的石面相映衬，颇具观赏价值。

编辑本段实用价值

　　红丝砚就其质地、颜色与纹理来讲，是诸砚中最具实用与观赏于一体的砚品，其他砚种大多以“发墨快”等实用性为特点，或以精雕细琢取胜，而红丝砚细腻的质地、艳丽的色彩、变幻莫测的纹理是其他任何砚所无法可比的。临朐红丝石

临朐红丝石

　　砚是实用器，是磨墨的工具，红丝砚也不例外。启功先生论砚时的比喻相当朴实恰当，“砚和捣米臼、泡菜坛是同类的东西，但因它与书写文字有密切关系，便和臼、坛那些纯粹工具有了明显区别。”不管有什么区别，它的功能还是实用，清纪晓岚在论砚中云：“端砚石品新旧悬殊，旧坑未必佳，新坑未必定不佳，但问其实用否而。”他认为“凡是莹润发墨者，都是上品”。

　　砚作为实用器，必须具备下列条件：一是发墨快，这是砚的基本功能和主要功能。二是所研出的墨汁质量好，墨汁越细越好。即所谓的“似油汁泛出”、“有墨光”等。墨汁的粗细与砚的质地有很大关系。三是润笔护毫，笔与砚的接触要柔顺、摩擦力小、不损毛笔之毫。四是不渍墨，不吸水，要求墨汁在砚中既不渗入砚石，又不易蒸发，即所谓的“数日不枯。”具备以上四个条件方可称为一方好砚。

　　红丝砚的实用是由红丝石独特的化学成分决定的。经化验分析，红丝石的化学成分为：二氧化硅含量17%左右，三氧化二铝15%左右，三氧化二铁3%左右，氧化钙27%左右，氧化镁6%左右。砚的发墨快慢主要取决于砚石中所含的成分，红丝石中既含有质硬锋利的二氧化硅，又含有质细润泽的钙、镁等物质，所以红丝砚发墨既快又细腻且润笔护毫。唐彦猷通过使用，从实用的角度认为红丝砚区别于他砚有三：一是以手拭之粘着如膏；二是常有膏润浮泛，墨色相凝如纯漆；三是覆之以匣数日墨色不干。

编辑本段底色与纹理

　　红丝砚的底色与纹理，可分为：

　　一、红地黄纹红丝砚工作室裁云轩，临朐红丝石

红丝砚工作室裁云轩，临朐红丝石

　　即里红丝纹黄，质地紫红的也称猪肝色。黄纹理一般有刷丝纹、旋花纹、黄晕、黄斑、黄柱、黄宽丝带等多种纹理。山东省博物馆所藏唐代红丝砚，为红地黄麻斑点的红丝石，现在仍有发现。

　　二、红地红纹

　　即里红丝也红，石底色以紫红和木红为主，纹理以刷丝纹和同心圆圈纹为主，石质细腻，发墨快。

　　三、红地无纹

　　深红、淡曙红者皆有，无丝纹。如不了解红丝石者，往往认为其不是正宗的红丝石，实际上该石石面洁净，石质细腻，发墨好。

　　四、黄地红纹

　　有金黄地深红刷丝纹、金黄地曙红石晕、淡黄地紫红圈纹、金黄地紫红宽带纹、柿黄地淡红丝纹。

编辑本段形状特征

　　红丝砚的形状主要有以下几类：

　　1、随形砚：砚的外形在稳定、协调、匀称的前提下，造型自由，造型自由，形制变化不定。随形砚最难造型，虽无固定规矩，但绝不是随意为之，是制砚者综合素质的体现，是人石之间的默契配合。随形砚变化灵活，静中有动，适宜制成大中型砚。

　　2、规矩形砚：以圆形和方形为主，圆形为正圆形、椭圆形、半圆形。方行为正方、长方、六棱、八棱。周正匀称，简朴大方。

　　3、象形砚。即借助自然界适宜制砚的自然物状的形体而造型的砚。或夸张变形，或原物模仿，制作出许多名砚。如箕形砚、中型砚、琴形砚、笸箩砚、各种瓜果形砚以及许多吉祥动物形的砚等。

　　4、自然砚或称天然形砚。砚的外形自然天成，巧制砚池，自然为砚，古代有天然蚌砚、骨砚等，皮日休《太湖砚》诗“求于花石间，怪状乃天然”，即指自然形砚。

　　砚的造型，虽无定制，但根据人们传统审美习惯，应该“稳定、协调、匀称”。红丝砚的设计和制作，因涉及天然纹理的利用，切忌盲目照搬照抄，粗制滥造，应根据红丝石的天然纹理，巧妙设计造型，精心雕刻，使纹理、造型、雕刻天然合一，如此，方能成为一方佳砚。 　　

编辑本段制作工艺

　　优质的红丝石砚作品是由砚本身的文化气息、制作工艺和天然特点所决定，是雕刻艺术、绘画艺术、造型艺术的融合，是制砚者文化素质、技巧能力等的综合反映，所以历史名人对红丝石砚的推崇，不仅奠定了青州黑山红丝石砚的历史地位，也从侧面证明了青州工匠高超的制砚工艺。

　　把青州红丝石制成砚台需要进行一系列工艺。

　　一、准备工具

　　制砚的主要工具有：红丝石原料、锤头、凿子、铅笔、磨石、刻刀（粗细均有）、玉米骨头、豆秸、谷秸、丝绸、筷子、棉花等。

　　二、看石

　　制石者要懂得看石。最好的砚石部分留作墨堂，鉴赏石品花纹亦放在墨堂部分（石眼除外）。

　　三、采石

　　开采砚石是制作砚的重要一环，经制砚高手制作，可以出产精品和珍品。因红丝石砚大多不抗震，砚石开采至今仍以手工开采为主，不能以机械代替，因此采石工必须掌握砚石生长的规律，顺其自然，按部就班，从接缝处下凿，尽量保全砚材的完整。

　　四、维料

　　开采出来的砚石并不是全部都可以作砚材，经过筛选后再将其分好等级，特别好的纯净无瑕者为特级，稍次者为甲级，再次者为乙级。将有瑕疵、裂痕、烂石、石皮等去掉，剩下“石肉”，就作为砚之材料（根据砚材形状，也有保留部分石皮者）。

　　五、设计起名

　　砚材做好后，首先要进行设计起名，设计要根据石的形状、石的纹理、石的颜色、石眼分布等，因石构图。起名较为慎重，一般就其所刻之式、所刻之物加上吉祥用语为名。

　　六、雕刻

　　设计起名后开始用笔将砚的图形勾好，然后进行雕刻。雕刻是制砚过程中极其巧妙精细和重要的工序。首先要选上等精质好刀料，再按大、中、小各个规格，打造刀具。工匠将石材用刀具和锤打造成砚的丕胎，进行雕刻。雕刻一般用刻刀进行阴线刻（就是在石材表面用刻刀下刻线条，以线条的粗细、弯曲的程度来体现红丝石砚的形体纹理）、浅浮雕（就是高出红丝石砚表面略有凸凹的体形，来表示砚台的形制）、高浮雕（就是比浅浮雕高出许多更为凸出的体形，来表示红丝石砚的形体或轮廓）、圆雕（就是三维空间的雕刻）、通雕（就是砚台表底及周边都有雕刻）等手法，现在又有透雕（从这一面穿透到另一面的雕刻），这些雕刻手法或单一或并用，完全因材施艺，使砚石的天然品质得以完美体现。

　　七、磨光

　　首先用磨石加幼河沙粗磨，磨去凿口刀路，需平整的部位用大刻刀将其刮平，用滑石打磨。

　　然后再用玉米骨摩擦至光滑。玉米剥去粒后的芯，当地人叫“棒槌骨头”。在长期的实践经验中，青州制砚匠人发现它既具摩擦力，又较为柔软，不会在磨光过程中留下划痕，反而可以将磨石的细小痕迹消除殆尽。于是，红丝石砚上面积较大部分就用玉米骨作为磨光材料，如墨堂部分。同时砚台的边边角角和细微之处，则采用豆秸与谷秸；因玉米骨的外径较大，其细微部位难以得心应手进行磨光处理，于是改用豆秸或谷秸做表面的线性摩擦。豆秸与谷秸特质与玉米骨相仿，均是既具摩擦力，又比红丝石石材硬度低，所以是最为理想的磨光材料。但是这些材料，只可以将磨石等的细小痕迹清除，还不能使作品显现特有的光泽。 　　

　　最后再采用棉花和丝绸进行抛光，精心反复摩擦；其细小部分用筷子裹入丝绸或棉花，轻轻打磨，直至将红丝石砚的亮度与光感全部挖掘出来，使其细腻滑润、线条清晰，更加起伏分明、玲珑浮突。要使一块天然朴实的砚石，成为一件精美的工艺品，需要高水平的创作设计和雕刻。而青州红丝石砚制作技艺较为高超，历代工匠功底深厚，技巧熟练，通过其雕刻，不仅能充分展现红丝石砚的花纹特色，更能表现红丝石砚的艺术特色。

　　八、配盒

　　红丝石砚雕刻完毕，必须配上名贵的木盒。一般用硬木制作，这样既避免与砚碰撞造成损伤，又不燥砚，还可以防尘、使墨汁不易蒸发。同时，砚盒本身也是一件艺术品、装饰品。砚盒的用料很讲究，名贵的甚至用紫檀、酸枝、楠木等硬木。砚盒的造型一般按砚石形状而定。总之，配好盒后的红丝石砚更显古朴凝重。

编辑本段制作遵循原则

精美红丝砚

精美红丝砚

　　青州红丝石砚制作工艺基本遵循以下几个原则：

　　一、利用红丝石的自然形状

　　自然形的红丝石具有独特天然之美，其表面高低起伏，侧面有的保留石皮，既原始沧桑又赋予人以无穷想象。对于这种红丝石砚的雕刻就要巧妙运用它的自然造型，尽量少雕刻，达到天然与人工的完美结合。

　　二、利用红丝石的丰富颜色

　　青州红丝石以红地黄丝、黄地红丝为主，色彩黄红相间，娇美华丽。且色纹无层次，贯穿石材，由面及底，巧用其颜色特色而制作的红丝石砚具有独特的艺术效果，能更加突出红丝石的特点。

　　三、利用红丝石的纹理

　　其天然形成的纹理构成各种虚幻神妙、千姿百态的形状。红丝石的纹理是它的重要特点。在制作砚台的工艺中要充分利用和发挥这一特点，使红丝石砚具有更强的观赏性。红丝石砚的制作要符合人们的传统审美习惯，总体感觉应“稳定、协调、匀称”。 　　

编辑本段红丝砚文化

　　红丝石砚是鲁砚中最优秀的品种之一，历史上以其质地嫩润，护毫发墨，色泽华缛，瑰丽多姿而在唐宋被列为“四大名砚”之首，有“得此石，端歙诸砚皆置于衍中不复视矣”之盛誉。该石最早开采于唐中和年间，由于坑储不多，开采时断时续，至北宋末年即已开采告罄，故后世所称的“四大名砚”已不包括红丝石砚。而今，她又以石质润美、坚而不顽的优良品质赢得了现代大家赵朴初、启功、刘海粟、吴作人等先生的赞美，被誉为“品评宜第一”。

　　在历史上被文人墨客极为推崇的红丝砚石，产于临朐冶源老崖崮的壮山和青州西部的黑山山顶石洞中（黑山石石源枯竭，已断采数百年）。《青州府志》、《临朐县志》载：“红丝石产于临朐县老崖崮”。临朐古为青州所辖，以州名物是历史上许多产品沿用的习惯，故红丝砚古称：“青州红丝砚”。据载入四库全书的《西清砚谱》云：“红丝石出临朐县，其色红黄相间，佳者绝不易得，故世罕流传。是砚红丝映带，鲜艳逾常，而质古如玉，洵为佳品。”

　　红丝石生成于四亿四千万年前的奥陶系马家沟组地层。属硅质灰岩，其矿物成分主要为方解石及云母、石英铁质等，硬度为4度以上，石质细腻、致密而坚实。从石质成分和硬度来看，确实是制砚的理想材料。

　　红丝砚的兴盛繁荣时期在宋朝。宋代的唐询任青州知府时，亲自参与过红丝石的开采和红丝砚的加工，在所作的《砚录》中，列红丝砚为诸砚之首；杜绾所着的《云林石谱》为迄今最全面、最具参考价值和权威性的石谱，也列红丝石于其中；苏东坡、陆游、张邦基、蔡襄等也都对红丝砚有过品评。这些历史名人对红丝砚的品评和推崇，奠定了红丝砚的历史地位。

　　元明时期，有关红丝石制砚的资料很少，部分论述红丝砚的文字多是引用宋时资料。其原因，一是至宋末，开采红丝石的“洞门石摧”红丝石已无法开采；二是元明时期，整个中国的砚石开采和制砚之风处于低谷，据有关资料记载，“元明两代，大约五百年内，歙砚石也没有开采”。大量的古砚图录中，也很难查到元明时期的红丝砚。

　　至清朝，红丝砚又有了正式记载：清乾隆四十三年的《西清砚谱》载三方红丝砚，对红丝砚的质地、纹理、产地进行了详细说明；许多古砚图录登载的红丝砚图版注明为清朝；纪晓岚曾托山东巡抚代寻红丝砚；沈心作《怪石录》，虽“客中载籍无多，且性懒广搜”，却对红丝砚进行过详细介绍。

　　民国时期，虽然政局混乱，社会动荡、民不聊生，中国的政治、经济、文化都处于衰退时期。但由于日本商人和红丝砚爱好者来临朐采购红丝石，使红丝石的开采和红丝砚的制作又掀起了一个小高潮。据民国二十四年《临朐续志》记载：“……数年前，曾有日本商人驻冶源收买，居民纷往采掘，抱璞竞售，辄得善价，不数月，售者日多，日人辇运所得，一去遂不复来”。此时期，在民间遗留下来的红丝石和红丝砚较多。解放以后，当代艺人根据历史资料记载，经过全面调查，又重新发掘和开采。年、年，著名工艺美术师石可先生两次专程从青岛来临朐考察红丝石，临朐县成立了工艺品厂，聘请石可先生为师，加工红丝砚。自70年代至今，由于红丝砚被越来越多爱好者所青睐，采掘红丝石，加工红丝砚者渐多，其雕刻工艺也不断提高。高星阳先生率先在临朐成立了红丝砚研究所，对红丝砚进行系统的开发和研究制作。目前，临朐加工和经营红丝砚的厂、店达几十家，并成立了中国红丝砚研究会，红丝砚的生产加工达到了有史以来的高潮。今天，青州有关部门也曾多次实地探寻，确系石源枯竭，所以说红丝石在世界上只有临朐有了。 　　

编辑本段名家品评

红丝砚台

红丝砚

　　早在多年前西晋张华所撰的《博物志》上记载：“天下名砚四十有一，以青州红丝石为第一。而宣和尤红丝之冠也。质莹甚，而朱纹隐起，如红羽、下如丹叶，故又名朱雀琼花”。

　　唐李石《续博物志》和柳公权《论砚》中评述：青州红丝石砚，历代天下第一。

　　欧阳修《砚谱》云，以青州红丝石为第一。

　　宋太宗时，翰林学士、参知政事、礼部侍郎苏易简撰《文房四谱》，谓：“天下之砚四十余品，以青州黑山红丝石第一，端州斧柯山石第二、歙州龙尾山石第三，甘肃洮河石为第四”。

　　唐朝大书法家柳公权喜用红丝砚，他在《论砚》中说：“蓄砚以青州黑山为第一，绛州次之，后重端歙临洮”。

　　宋人汪藻作有《红丝砚铭》云：“餐霞道士赤肤肌，隐然胍胳乱红丝。千龄不败坚且滋，谁其忍者断厥尸。”

　　宋代唐彦猷《砚录》云：“红丝石华缛密致，皆极其妍。既加镌凿，其声清悦。其质之华泽，殊非耳目之所闻见。以墨试之，其异于他石者有三：渍水有液出，手试如膏一也；常有膏润浮泛，墨色相凝如漆二也；匣中如雨露三也。自得此石，端歙诸砚皆置于衍中不复视矣。”又云：“此石之至灵者，非他石可与较，故列于首云。”

　　宋朝文学大家欧阳修有《砚谱》介绍红丝砚：“红丝砚须饮水乃发墨”。

　　宋仁宗嘉佑年间，翰林侍读学士唐彦猷作《砚录》云：“红丝石华缛密致，皆极其妍……”。又云：“此石之至灵者，非他石可与比较，故列于首”。

　　明嘉靖版《青州府志》载：“红丝石砚外有皮石，磨去皮砚纹理，红黄相参，理黄者其红丝，理红者其丝黄，须注如满砚池，庶不见渴燥。昔唐彦猷甚奇之，云不减端石”。

　　宋代书法家唐询评论红丝砚曰：“色若晚霞，丝若鸡血，坚而不脆，硬而不滑，手握似有温柔感，轻敲则响声清脆，发墨好且如漆色，不损笔毛，温如良玉。”

　　清代扬州八怪之一的高风翰，山东胶县人，曾任歙砚的产地歙县的县丞，一生所制所铭的砚达千余方。十年动乱坟墓被挖掘破坏，棺木打开，内竟殉葬了百余方砚石。他在所藏的红丝砚上刻铭云：“美不美，家乡水。何必乎，歙之黟，端之紫。”清代画家程庭鹭所作的《红丝砚铭》则说：“标奇米史与欧谱，洮河绿石奚足数，中有脂痕融胍缕。”

　　曹昭《格古要论》，高濂的《遵生八笺》及《高南阜砚史》、《阅微草堂砚谱》等，均对此有过很高的评价。

　　全国政协副主席、中日友协副会长、中国佛教协会会长赵朴初先生在78年观红丝砚新作后，即兴赋《临江仙》一首：“彩笔昔曾歌鲁砚，良材异彩多姿，眼明今更遇红丝，护毫欣玉润，发墨喜油滋，道是天成天避席，还推巧手精思。天人合应妙难知，刀裁云破处，神往月圆时。”并手书五言诗一首：“昔者柳公权，论砚推青州，青州红丝石，奇异盖其尤，云水行赤天，墨海翻洪流，临砚动豪兴，挥笔势难收，品评宜第一，吾服唐与欧。

　　中国古代砚种繁多，长期以来，首推广东端砚和安徽歙砚。但在唐宋时期的书法家颜真卿、柳公权，宋代的文人学士欧阳修、苏轼、唐彦猷、苏易简、陆游，元、明间的倪瓒、徐渭等，都在其有关著述中对红丝石评价很高，誉为诸砚之首。所以自历史上名家的品评可以看出，唐宋时期的四大名砚是红丝砚、端砚、歙砚、澄泥砚。只是到了宋代后期，因红丝石石源罕稀，断采不出及地处沂蒙山区，交通阻滞等等原因，在历史上几代失传，才以出产于甘肃临洮的洮砚补入，故红丝石砚在今天的知名度不及端歙砚。但该砚以其色彩各异，纹理天成，千姿百态，赏心悦目的独特魅力展现在人们面前时，您就会对古人的评价口服心服无可辩驳了。

　《红楼梦》数个版本中，最受“红学”研究者器重的是《脂砚斋重评石头记》，但“脂砚斋”究竟是谁一直难有定论，这也是马孝亮认为最难破解的一个谜。红学家们多数望文生义，认为“脂砚”就是调胭脂的砚台，而不是研墨之用。但记者在临朐采访时有了重大发现：“脂砚”其实是大量存在的！“脂砚”就是临朐特产红丝砚！“脂砚斋”应该就是临朐人！

　　临朐红丝砚曾为古代四大名砚之首。因为临朐属于青州，也称为青州红丝砚，都由红丝石制成。红丝石主要在临朐县冶源镇老崖崮村周围出产，有红纹如刷丝，萦绕石面。常见有黄地红丝、紫红地褐丝、红褐地紫丝等色彩，是制作砚台的优质材料。红丝砚唐宋时期即负盛誉，文人墨客倍加推崇，唐柳公权、宋欧阳修、唐彦猷、苏易简等均甚重此石。宋时因石脉采尽而停止。曹雪芹的祖父曹寅的著作《楝亭十二种》中的《砚笺》关于红丝石砚的记载是：“红丝石为天下第一石，有脂脉助墨光。”红同脂，故得名脂砚。

　　红丝石红黄颜色相间，丝纹缭绕，石质坚而不顽，发墨润毫，手拭如膏，墨色相凝，既有较高的观赏价值，又有实用价值，所以宋朝唐彦猷《砚录》云：“自得此石，端歙诸砚皆置于衍中不复视也。”清乾隆皇帝曾为红丝石“鹦鹉”砚题诗云：“鸿渐不羡用为仪，石亦能言制亦奇，疑是祢衡成赋后，镂肝吐出一丝丝。”红丝砚在唐朝等时期是名砚之首，后来因为资源枯竭，才被端砚等其他名砚所代替。

红丝砚有着悠久的历史。它产于山东省潍坊地区的青州黑山和临朐老崔崮，是一种制砚极佳的石料。唐宋时期被列为四大名砚之一(即红丝砚、端砚、歙砚、洮河砚)。历代典籍对红丝石、红丝砚多有记载，有许多文人墨客以诗辞赋高度赞誉，把它推崇为名砚之首。然而，红丝砚在后来却衰落，如今名气远远比不上端砚、歙砚。“其主要原因是红丝石的储量极少，矿层较薄，开采困难，明清以后已经没有红丝石出产，因此它在四大名砚的位置也被山西澄泥砚所代替。与瓷器、字画等相比，红丝砚如今是一个相对冷门的收藏类别，广东藏家喜以端砚为主。何国均却有自己的看法：“一个真正的藏家，能同时拥有各地其他名砚会更好。红丝砚存世总量稀少，要拥有一只红丝砚更讲缘分。” 　　红丝砚，尤其是古红丝砚，如今在民间流通频率并不高。这当中的一个原因是玩家若好不容易淘到一只红丝砚，多数不肯割爱。现在一只新的精美红丝砚价格要过万，更不用说古代红丝砚。何国均最为钟爱的一只龙纹红丝砚台，七年前从景德镇淘回来，现在已升值十多倍，但他决意不卖。 　　而在拍卖市场上，古砚这种拥有悠久的历史和独特的文化内涵的收藏精品，在被淹没了百年后，正在进行一场轰轰烈烈的价值重估运动，国内外收藏者开始 　　年的春拍中，有一方清代乾隆钟纹红丝石砚，估价5万至8万元，成交价却高达30.24万元。而在去年的秋拍中，还有一方清代英和铭凤纹红丝石砚，估价5万至8万元，成交价也涨至15.68万元。何国均认为，相较之下，旧产红丝砚台更佳，但却很罕见。

红丝砚乃以红丝石所制.此砚石质细腻,温润如玉,色泽古雅,细嫩无瑕,滑不拒墨,涩不滞笔,易于发墨,运笔利毫,砚之神妙具备.历代书法家,学者把红丝砚列为全国第一名砚.爱若珍宝.中国红丝砚位居中国四大名砚之上的稀世珍品.

识砚六法

一、看，看砚的质、工、品，铭，饰与新旧，是否经过修补等。如果砚已经修补过，其补过的地方颜色与砚的原色总会有些差别。 　　

二、摸，拿到一方砚，可用手摸一模。如果摸起来感觉像小孩皮肤一样光滑细嫩，说明石质较好，如果摸上去有粗糙的感觉，则说明其石质较差。 　　

三、敲，将砚面用五指托空，轻轻击打，鼓用手指弹砚，闻其声。若为端砚，以木声为佳。瓦声次之，金声为下，这三种不同的声音，分别体现出端砚质地的嫩与老。而歙砚敲击则以清脆的“铛、铛”金属声为最好，如果发出“噗、噗”的声音，就说明该歙砚多泥质，或石质有暗伤痕，为下品。 　　

四、洗，砚最好要经过清洗再辨认。尤其是古砚因砚面上墨痕斑斑，遮掩了砚的自然美纹，也分辨不清砚的坑口年代，因此需要洗掉砚的墨痕，看砚石是否有伤痕和修补过的痕迹。　

五、掂，用手掂砚的分量。同样大小的石砚，一般来设砚石重的校结实，颗粒细，轻的说明胶结松。掂的方法尤其对歙砚比较适用。 　　

六、刻，一方砚的好与差，首先寿虑的是石质的好坏。对砚石熟悉者只要在砚石上轻轻地刻上儿道，马上就会辨别出砚石的伏与劣。

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“砚台的设计制作鉴赏和收藏”协会发起人简介：

鲁之揅，文艺中年，手作匠人，文房器物收藏爱好者。曾以“王右中左”的笔名在