太原最好的白癜风医院 http://pf.39.net/bdfyy/bdfyw/160303/4779967.html

千斤四两

（从武艺角度谈金庸小说——《倚天屠龙记》篇三十二）

金庸的武侠小说，可以说定义了这个题材本身，诠释了一个时代，现今对他的小说内容和思想进行的解读，也是非常多的。不过金书的成功因素很多，其庞大而系统的武学体系，无疑是这中间很有魅力的一个点，然而目前对金庸所写武学体系的解读，基本还是停留在网游技能式的理解上面，不免有刻舟求剑之憾。本系列的主旨，在于从实际的合理性和可练性上，对其稍作分析研究，如读此系列之写作，既能愉悦业余之闲暇，又培植了武术之兴趣，则笔者愿望达成矣。

《倚天》一书，在金书世界的长篇作品顺序之中，上接《飞狐外传》，下启《连城诀》，堪称金庸作品前后风格的重要分水岭，同时也是寄托了金老本人甚深感情的一作。其中的武戏亦是极为精彩，值得认真分析解读。金庸著作版本甚多，为防情节争议，本系列未作特别注明的情节引用，皆以流传最广的三联修订版为准。

（本系列含有剧透，如未读过金书原文，可先行阅读后再看本系列文章。）

第二十四章太极初传柔克刚

可能在整个金书的体系里，都没有比这一章更扣本系列主题的了。太极拳作为中国武术体系里长期以来最具代表性和知名度的拳种，可谓名满天下，谤亦随之。有人的地方，就有这些争议，倒也不足为怪。宋代以来，训诂考据之风愈吹愈炽，到了民族危亡的清末民初，也同样挟势入侵于武术界，彼时考证历史最重要的两大成果，便是说达摩未创少林武功，张三丰亦未造太极拳者。前者当确实无误，因少林武功的传承脉络甚是清晰，然而此亦丝毫不能有损达摩的声名和成就；至于后者，由于道家的传承谱系隐秘，就很难说确实如此了，太极、形意、八卦这些拳法与道家修行脉络的渊源，是一望可知的，均不能以其现世的时间作为其创制的起点。如说董海川之前没有八卦拳，董海川的师父练的又是什么呢？

张无忌目不转睛的凝神观看，初时还道太师父故意将姿式演得特别缓慢，使俞岱岩可以看得清楚，但看到第七招“手挥琵琶”之时，只见他左掌阳、右掌阴，目光凝视左手手臂，双掌慢慢合拢，竟是凝重如山，却又轻灵似羽。张无忌突然之间省悟：“这是以慢打快、以静制动的上乘武学，想不到世间竟会有如此高明的功夫。”

金庸小说的影响力，在二十世纪后半叶的文坛应无第二家，这一章着实为太极拳扬了好大名气，但也种下一些错误的印象。任何一家拳术，练功和技击的方法即使动作类似，要领也必全不相同。何况拳术之道，自来手快打手慢，“以静制动”倒是多见的战术，同形意的顾法大致类似，“以慢打快”如何能够做到？亦无非截击之法，然而截击亦须有速度。事实上拳术慢练，唯一的目的就是为了练功本身，为了让拳劲圆满周流，走遍各处，不会有任何技击的要领是求慢不求快的，慢练恰是为了动手时候更快。杨门拳师在前两代，均以灵快莫测著称，从未见任何一人说杨露蝉、杨班侯这些人是以慢打快的。当然，这段所写到的练法，还是很足参考的，拳术练习的用意之法，在这里有很好的体现。

（张三丰）……虽在重伤之后，但一套拳法练完，精神反见健旺。他双手抱了个太极式的圆圈，说道：“这套拳术的诀窍是‘虚灵顶劲、涵胸拔背、松腰垂臀、沉肩坠肘’十六个字，纯以意行，最忌用力。形神合一，是这路拳法的要旨。”

拳法的练习是需要诀窍和原理的，以彼时拳师的保守程度，能写出来的口诀，往往并不是拳术内涵的核心和关键。这里的诀窍就是这样，看上去很有道理，实际操作的时候，恐怕一样都做不到位，即使辛苦到位了，也不能进入很好的练功状态。如果是一些天生体质孱弱，筋骨僵直，或有器质性病变的人，更是要了他们老命也没法把这十六个字做到。“形神合一”四字，倒是一切内家拳术的总纲，然而让一个不会拳术的人看了，他哪能懂得神意是什么，更遑论合一了。其实人何尝想要低头猫腰？还不是元气不充、颈椎有病，想直也直不起来的缘故？这十六个字的要领，也是这样，大都是功夫成功的状况，而不是练习的办法。其实内家拳术的养生练法，皆在于以形领气，用动作的导引变化，让自己身体原有的状况得到破解，也就有了转化向好的契机，之所以要形神合一，也是为了全神贯注，“人能常清静，天地悉皆归”，集中全部的能量来修复自己而已。天地如何归？用王阳明的话说便是“人者，天地万物之心也；心者，天地万物之主也。心即天，言心则天地万物皆举之矣。”应该这样去理解。

说不得叫道：“妙极！妙极！你是野和尚，我也是野和尚，咱们来比拚比拚，请武当宗师张真人指点一下不到之处，胜过咱们苦练十年。”说着双手一挥，从怀中又抖了一只布袋出来。旁人见他布袋一只又是一只，取之不尽，不知他僧袍底下到底还有多少只布袋。

说不得的原型，是五代时的高僧契此和尚，契此神异之处甚多，圆寂前口占一偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示世人，世人自不识。”故后世认为他是弥勒菩萨的化身。他的法名便堪为入道之阶，契此，契合这个，这个便是。

张无忌道：“我新学的这套拳术，乃我太师父张真人多年心血所创，叫作‘太极拳’。晚辈初学乍练，未必即能领悟拳法中的精要，三十招之内，恐怕不能将你击倒。但那是我学艺未精，并非这套拳术不行，这一节你须得明白。”

纵观《倚天》全书，张无忌无论在优势劣势，顺境险境，都是有礼有节，极少出言不逊，像这样慢条斯理地说话来嘲弄对手，为的是自己至亲长辈，却不是为了自己的荣辱。武人的品格到这一步，真是无可挑剔。

阿三只气得脸色自红转青，怒吼一声，纵身扑上，左手或拳或掌，变幻莫测，右手却纯是手指的功夫，拿抓点戳、勾挖拂挑，五根手指如判官笔，如点穴橛，如刀如剑，如枪如戟，攻势凌厉之极。

用兵器的方法来领劲运力，是最粗浅的象形，但也很实用。船越义珍所传空手道的基本原则“松涛二十训”之中，就有一条是“把自己的手足想象成刀剑”（人の手足を劔と思え）。

张无忌决意要取他的“黑玉断续膏”，然而如何对付他的金刚指，一时却无善策，乾坤大挪移之法虽可伤他，却不能逼得他取出药来，正自沉吟，张三丰道：“孩子，你过来！”张无忌道：“是！太师父。”走到他身前。

张三丰道：“用意不用力，太极圆转，无使断绝。当得机得势，令对手其根自断。一招一式，务须节节贯串，如长江大河，滔滔不绝。”

这几句又是练法和打法杂糅，第一句是练法，中间一句是打法，最后一句是练法和现象。都说“四两拨千斤”，其实是很理想的状态。而且经典物理学的动能公式就足以表达，力量和速度是互相提升的，如果一个人力量又弱，速度又慢，无论如何打不了人。太极拳历史上的高手，没有几个标榜自己是“四两拨千斤”，与人交手，往往都是直撄敌锋，靠的是“长江大河，滔滔不绝”的功力。“练拳不练功，到老一场空”，就算真有四两拨千斤，说的也是四两的本力拙力，背后比对面千斤还大的内力他没有说。功力小打功力大是很难赢的，就算赢，往往也是行险出奇，击打要害，绝无依靠牵引摔跌就能把人跌赢的，也根本不可能跌得动。这是绝不能不想明白的一节。

突然之间，阿三五指猛力戳出，张无忌使出一招“云手”，左手高，右手低，一个圆圈已将他手臂套住，九阳神功的刚劲使出，喀喇一声，阿三的右臂上下臂骨齐断。这九阳神功的刚劲好不厉害，阿三一条手臂的臂骨立时断成了六七截，骨骼碎裂，不成模样。以这份劲力而论，却远非以柔劲为主的太极拳所及。

这一段堪称太极拳大众偏见的集大成者。杨门太极一度是以“出手必见红”闻名的，不是破皮见伤，而是要打得对方吐血。这当然是功夫高打功夫低的时候说的话，没听说过杨露蝉让董海川吐过甚么东西，但从这里也能看出早年太极的风貌，与如今大不相同。云手的用法固然不是套住对方的胳膊，本身也不是太极拳独有的招法，这一招在北派拳术中几乎门门皆有，属于非常重要、常见、用途广泛的一式，别的不提，形意拳的鼍（tuó）形动作上跟云手能有多大区别？金老这里是真想不明白这招该如何用了，极富艺术灵感地创造了一个拧麻花的用法，当然这也不必苛责作者，莫说是写小说的，现在练太极的又有多少人能把云手的用法说出个一二三来？