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国儒雅风说礼：中国传统文化婚礼名词解释（一）
《仪礼·士昏礼》：《士昏礼》是《仪礼》中的第二篇。《仪礼·士昏礼》是我国关于婚礼的最早记载，《士昏礼》虽记述士这个阶层娶妻成婚的礼节仪式，但并非仅适用于士这一阶层，上层贵族者的婚礼亦与之类似。《仪礼·士昏礼》疏引郑玄《目录》说，“士娶妻之礼，以昏为期，因而名焉。”按周代体制与习俗，男子在昏时（也称晡时，也就是黄昏以后）亲迎新妇。以昏为名，所以称作昏礼。
今所谓婚，即本于此，加上了“女”字旁而已。据《仪礼·士昏礼》载，士之昏礼有六项礼仪内容，也叫作“六礼”：第一，纳采：即男家遣媒向女家提亲，女家同意，男家备礼至女家求婚所行的礼仪。第二，问名：男家使人问女子之名，以归卜其吉凶。第三，纳吉：男家卜得吉兆，备礼告知女家，至此，婚姻始定。第四，纳徵：徵即成，男家在纳吉之后，送聘礼于女家以成婚礼。第五，请期：男家卜得迎娶吉日，备礼告于女家，征得同意。第六，亲迎：至婚期，婿亲至女家迎娶新妇完成婚礼。
《礼记·昏义》：《礼记》是中国古代一部重要的关于礼文化的典章制度书籍。该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。《昏义》是《礼记》第四十四篇，因该篇论述士昏礼的意义，故名。其对中国人的婚礼定义为“夫婚礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，下以继后世，故君子重之”。并强调“敬慎重正而后亲之，礼之大体，而所以成男女之别而立夫妇之义也。男女有别而后夫妇有义，夫妇有义而后父子有亲，父子有亲而后君臣有正。故曰：昏礼者，礼之本也。”把婚礼提升到了“礼之根本”的地位。
奠雁：奠雁礼为古代婚姻礼仪中不可或缺的。《仪礼·士昏礼》：“（昏礼）下达，纳采，用雁”郑玄注：“用雁为贽者，取其顺阴阳往来。”汉代班固《白虎通义》卷四《嫁娶》谓：“……用雁者，取其随时南北，不失其节，明不夺女子之时也，又取飞成行、止成列也，明嫁娶之礼，长幼有序，不逾越也。又婚礼贽不用死雉，故用雁也……”。故周代至清末，在按六礼而行的婚姻中，除了纳徵(下聘)礼以外，其余五礼均需男方使者执雁为礼送与女家。因为雁是候鸟，随气候变化南北迁徙并有定时，且配偶固定，一只亡，另一只不再择偶。古人认为，雁南往北来顺乎阴阳，配偶固定合乎义礼，婚姻以雁为礼，象征一对男女的阴阳和顺，也象征婚姻的忠贞专一。现在东北地区的朝鲜族及韩国传统婚礼依然坚持奠雁。
傧相：亦作摈相，旧指引导礼仪者。古代举行礼仪活动的时候，常有专职人员负责各种礼节安排。其中替主人接引宾客和赞礼的人称为傧相，出接客人的人员称作摈，入而赞礼者称相，合之即为傧相。至宋代以后，婚礼中的赞礼者也称傧相。其类似于今天的婚礼主持人。
庚帖：又称龙凤帖。旧时婚俗把写有男女双方姓名、籍贯、生辰八字（也称四柱八字，指出年的年月日时为四柱，古代以天干地支计算，每项两个字，共计八字。如丁酉年丙午月甲申日乙丑时）及祖宗三代姓名的红色柬帖称为“庚帖”。也有的称为“年庚帖子”。“庚”即年庚。男女双方庚帖互换以表示向其求婚或定婚。
盖巾：又称盖头。指古时新娘出嫁时蒙头盖面的巾帕。巾以轻纱制成，稀薄不遮视线，或长或方，色用嫣红，取吉祥意。新娘出阁上轿前盖上，举行婚礼时，由新郎揭开，称揭头纱或挑头盖。后来的盖头则厚重了许多。盖巾之用意有两种解释，一是遮羞，二是避邪。此俗始自东汉魏晋之际。
花烛：婚礼时用的绘有龙凤等彩饰的大红蜡烛。“洞房花烛夜，金榜题名时”即指此花烛。需要注意的是，花烛只能在洞房使用，拜堂时是不能用花烛的。因是新婚时特定环境，特定时间所用之物，因此花烛也成为新婚之代称。
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