红花石蒜：
自带“招黑体质”怎么破？
说起石蒜，在明代已有石蒜之名，但古人喜称其为金灯花（或金灯草），想是花和茎的整体形状如同古代造型精美的灯一般，唤“金灯”更为贴切浪漫。《竹屿山房杂部》记:“金灯花：苞生根，名石蒜，花红数朶为一丛，横开如张盖。”明代，金灯花有二色，红色唤“金灯”，白色唤“银灯”，《遵生八笺》描述“金灯花二种”:“花开一簇五朶，金灯色红，银灯色白，皆蒲生，分种。”到了清代，金灯的花色更丰富了，而银灯亦有了我们现在熟知的“忽地笑”之名，陈淏子的《花镜》中曰金灯花“深秋独茎直上，末分数枝，一族五朵，正红色，光焰如金灯。又有黄金灯，粉红、紫碧、五色者。银灯色白，秃茎透出，即花，俗呼为忽地笑。花后发叶，似水仙，皆蒲生，顺分种。”
一开始，金灯手上全是王炸。
论颜值，如精致华丽的宫灯“煌煌五枝灯，下有玉蟠螭。”甫一出道，便有南朝大V江淹（对，就是后来“江郎才尽”的江郎）帮其月台背书，不仅在《杂三言·构象台》中提及“金灯兮江蓠，环轩兮匝池”，更是亲自撰写软文《金灯草赋》大赞其“铸气含英”，光彩照人“乃御秋风之独秀，值秋露之余芬。出万枝而更明，冠众葩而不群。既艳溢于时暮，方炤丽于霜分”。
论品性，得唐代诗人卢殷引以为知己，“疏茎秋拥翠，幽艳夕添红。有月长灯在，无烟烬火同。香浓初受露，势庳不知风。应笑金台上，先随晓漏终。”卢赞金灯美艳长久芬芳，不似那些摆在金台上名贵的鲜花随着晨晓的到来已然香消殆尽，比拟那些位居高位的人并不一定能安逸终生，而处低微落魄之势却可以得到善终。
论人设，噢，是花设，走“女神”路线，主推美艳庄重，灿若明灯，与道、佛的渊源千丝万缕。主演了薛涛的名篇《金灯花》“阑边不见蘘蘘叶，砌下惟翻艳艳丛。细视欲将何物比，晓霞初叠赤城宫。”借有花便不见旧叶的特性感慨人事代谢，又因红艳如霞自然联想到了被层叠霞色笼罩的理想修道之境——赤城宫。随后，又代言了佛之“法”，《大方广佛华严经》上说“海外有世界名金灯”，“灯”是佛教术语，不仅指供奉于佛前的灯火，更是象征了佛之法。洪适的《野处送金灯花》一诗更是禅意深深：“银灯未茁有金灯，翠叶森森比剑棱。待得花光无断续，却须拈出问邻僧。”花光断续明灭，究竟是花还是光？不消说，更增添了金灯花普照黑暗、遍传心法的佛性。
说到这里，也许有人要问，怎不提“曼殊沙华”，那才是金灯在佛教的代表作吧？非也非也，借此地正名吧。
曼殊沙华在佛经中的出场率很高，是法华六瑞（佛欲说《法华经》前所示现之六种瑞相）中的雨华瑞之一，吉祥的预兆。《法华经·卷一》云:“佛说此经已，结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动，是时乱坠天花，有四花，分别为：天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华。而散佛上及诸大众。”大致意思就是佛讲经结束后，打坐入定，此时，天空飘来五个字，不，是飘落一堆花，拂过各位佛和听众身上。这些是什么花呢？后来在《妙法莲华经决疑》给我们解释了：““云何曼陀罗华？白圆华。云何曼殊沙华？赤团华。”在梵文中摩诃意思是“大的”，曼陀罗华是梵文mahāmāndārava的音译，即白圆华，意为“白莲花”；曼殊沙华是梵文mahāma?jū?aka的音译，即赤团华，意为“红莲花”。不难想象，天空飘落下的是白莲花、大朵的白莲花，红莲花、大朵的红莲花，这般景象，如今也能在东南亚佛教国家的礼佛仪式中看到。莲花原产印度和中国，是印度的国花，原种为红色，变种有白色和粉色，是当之无愧的佛家大师姐。佛教传入中国后，莲“出淤泥而不染”的君子品性迅速奠定了其崇高的地位，相比较而言，金灯仅仅只是默默无名的小师妹罢了。所以呢，曼殊沙华其实是红莲花，而在今代，红花石蒜借着曼殊沙华的名招摇过市，大红大紫了一番，实则谬误。
回归正题，这些白富美属性都未能捧红金灯，金灯依旧是籍籍无名的十八线小明星，《封氏闻见记》(卷十)的“谬识”记载“西门寰为邯郸令，入寺行香，见金灯花不识，以为芝草。”
幸好，金灯遇到了她花命中的贵人——北宋著名文学家、政治家晏殊。晏大V凝眉打量金灯，指尖轻叩桌面，沉声道：“我们走文艺范儿！”遂吟道“兰香爇处光犹浅，银烛烧时焰不馨。好向书生窗下种，免教辛苦更囊萤。”晏大V借用晋代车胤萤囊夜读的典故，以花喻灯入诗，认为金灯花应种在书生的窗下，红袖添香，以此来勤勉书生，使他们免受车胤以囊萤照明的辛苦。“书窗种金灯”的新形象让金灯在宋代迅速走红，代表作有陶梦桂的《金灯花》、董嗣杲的《金灯花》、杨万里的《戏嘲金灯花上皂蝶》、文天祥的《祕省再会次韵》等，知名度大大提升，不仅“胆瓶盛取当书案”用来插花装饰，更是走进了宋代女人的生活之中，她们一年四季都喜好戴花，《梦粱录·诸色杂货》云：“四时有扑带朵花，春扑带朵桃花、四香、瑞香、木香等花。夏扑金灯花、茉莉、葵花、榴花、栀子花。秋则扑茉莉、兰花、木樨、秋茶花。冬则扑木春花、梅花、瑞香、兰花、水仙花、腊梅花。更有罗帛、脱蜡、像生，四时小枝花朵，沿街市吟叫扑卖。”金灯花也成为她们夏季的爱赏之物。
无奈的是，金灯即使走红还是未能跻身一线。《花经》把金灯排在七品三命，与蔷薇、木瓜、木笔并列；在花榭诠评部分则将她列为配角“下乘具品如金丝桃、鼓子花、秋牡丹……金灯、银灯……。铅华粗具，姿度未闻，置之篱落池头，可填花林疏缺者也。”
折腾了两个朝代，依旧半红不紫，金灯心有不甘，远渡到日本镀金，一步步走向了作死的不归路。
金灯逢秋而生，恰时日本秋分的彼岸节，遂有了个新艺名——彼岸花。“彼岸”在日本文化中意为春分和秋分，此时春与秋遥遥相望，互为彼岸；而在佛教中把涅槃顿悟后无我无相的净土亦称为彼岸。民间自然崇拜的秋彼岸和佛教哲学意义的彼岸交织融合，把彼岸花妥妥地送上了巅峰。
然而，所谓花红是非多，正是从此开始，彼岸花走上了一条招黑的康庄大道……
招黑体质一花叶不相见
这一黑料并非新闻，早在唐代就爆过，段成式在《酉阳杂俎·卷十九》中有记:“金灯一日九形，花叶不相见，俗恶人家种之，一名无义草。”花叶不相见是“不义”；佛家语彼岸花，花开无叶，叶生无花。情不为因果，缘注定生死，是“无缘”。如此无情无义当然为世人不喜；
招黑体质二秋季倏忽而开
秋分之际，暮色苍茫，来日无多，彼岸花的倏忽而开更是让人感怀生命的短暂，赋予了她死亡有关的象征意义；
招黑体质三喜阴森潮湿地
花设如“何处明灯试百华，煌煌清影映篱笆”的神女般，自带“秋晩徧壑，皆金灯花，绮错如绣”古木纷樛、幽静离世的出场，却偏偏喜好阴暗潮湿，尤喜欢在墓地旁生长，一时间，“接引之花”、“幽冥火照之路”、“地狱花”、“引魂花”等一连串黑锅砸来，毫无还手之力。
彼岸花之名，和“哥特”扭曲成“哥特洛丽塔”一样，被日漫二次元文化渲染侵蚀，贴上了暗黑、妖冶、凄凉、虐心的标签。
红花石蒜这种自带“招黑属性”的小花要如何努力“黑转粉”？为今之计，唯有忘却彼岸之名，重拾金灯之魂，唤醒她“炎萼耀天，朱英乱日”的蓬勃、“通明可使书窗透，肯拾秋萤聚作囊”的温婉、“十里燎原为烈熖，看来榴火竟无辉”的热烈、“飞绕金灯来又去，不知能有几多香”的俏皮……，然后颤抖双唇泪眼婆娑问一句：皇上，您还记得当年大明湖畔，噢不，是环轩匝池旁的金灯吗？
文字：贾贾，安静摄影：葛宏军，安静
编辑/校对：喜儿
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