今编发于庆立叔叔的纪实性长文《爱国寺道长——于纯长》第三节《呕心沥血建道观，爱国寺神堂渐臻靓》第二部分：广修庙宇，龙王庙、红庙、公鸡庙、五丰塔拔地起。爱国寺道长于纯长的故事在山东省平原县一带，尤其是平原南域一直是一个传说。二零一九年，于庆立叔叔不顾84岁高龄，历时半年经过多方查证、走访，完成此篇，较详实的还原了这一传奇历史人物的原貌。现编辑此文以飨读者。编者:老万
目录
一、我幼年时见到的道长大伯
二、我耳濡目染的纯长趣闻善事
三、呕心沥血建道观，爱国寺神堂渐臻靓
四、建立爱国寺学校
五、孝敬父母包大坟
六、广交天下友，真诚善为先
七、美籍华侨郭学珍，忆起道长来精神
八、平原县长曹梦九来爱国寺参观拜访
九、纯长道长从事道教的坎坷经历
十、纯长从事道教的综合评价
后记破土动工，修建龙王庙、红庙、公鸡庙（第二期工程）
在此前完成土方工程后，第二年，对龙王庙和红庙破土动工。
龙王庙位置在寺院内的东南角，坐北朝南，其面积约百平方米，前出一厦，蓝砖砌墙，白灰勾缝。庙内布局为正中用木料雕刻而成的二龙戏珠，涂上各种颜色，造型逼真，引人注目，下方设置有供台，屋内左右墙壁和顶棚，画有各种形态各异，大小不同的龙的造型，屋内地面是红色的。此庙没有窗口，只有一个既高又宽的庙门，门前两侧各有一根木料的红色圆柱子，门的上方有“凭天由命”四个大字。庙内没有任何设施，空荡荡的，每遇到大旱之年，是纯长念经求雨的地方。按着对红庙的设计，它是一座即宏大、又是技术含量高的工程，建设过程难度很大。杜老师为了对纯长负责，每个环节都要求严格，认真把关。施工中，先在底座的中心、南北开了四米宽的地槽，用砖发了璇，从南到北的排水沟，沟的深度有一米五左右，我小时候出于好奇，在沟内来回走动过多次。红庙的底座周围用砖砌起三米多高，把三合土包起来，成为一个整体的平台。红庙的布局是坐南朝北，东西长三十米，宽十米，从上到下都是红色砖砌成。主体工程完成后，请来一些民间工匠开始建造神像。在庙的迎门正中方，是老佛爷坐像，两侧是四大金刚站立像，庙内的墙壁有各式各样的画像。在庙前的广场上，修建一个通天的设施，供前来拜神的民众烧纸用，还安装了一个好大的响钟。广场的北头靠东边新修建了一个朝北的门，设有台阶式人行道。在庙的北头靠西，还修建一个坐南朝北的金鸡庙，塑造了一只金鸡。故事传说是纯长在寺院内，多年喂养散鸡产蛋，其中一只公鸡养了两年，天天打鸣报时，后又产蛋，还抱窝孵小鸡，这一怪异现象引起了纯长道士的兴趣，莫不是公鸡成仙？从那以后，纯长道士外出传教化缘，随身就用笼子带上这只公鸡。每到一处，还让百姓摸摸公鸡的羽毛，那公鸡也真有灵性，有时还展展翅膀，“咯咯”的叫上两声，还听说这只公鸡活了十年。正因如此，纯长修建了这座小庙纪念。此庙的修建断断续续持续了四年时间。广场中还有棵神柳树。当时，在红庙朝北的大门前种了好多杨柳树，因为土地盐碱，最后仅活下来了一棵柳树，此树长大后，就成了前来烧香拜佛许愿挂红袍的树。
南皋五塔，堪比崔家庙千佛塔(第三期工程)五丰塔的修建(也称南皋)，是寺庙建设的最后一个工程。位置在烧窑的地点。按照纯长道士的思路，把所有寺院建设用砖(包括五丰塔即将开工用砖)全部烧完后，将窑扒掉，就地开工修建五丰塔。五丰塔底座模仿红庙的设计方式。用三合土架起塔的底座，其高度四米左右，比红庙高了五十公分(这是风水的讲究)，对登塔通道入口，面朝东南，同样是台阶式的。在完成底座工程后，按照规划的布局，开始修建一高四低的五丰塔，塔的造型类似于平原县城北崔家庙千佛塔的形状(千佛塔根据档案，高度二十六米，修建于清朝康熙八年，公元年，现已有三百五十多年的历史)。说到一高，就是五丰塔中间的塔，在基础四米高的平面上，开始修建两层楼房式的塔室，塔室砌成下粗上细逐步收缩的形状。按设计的要求，顶部修好后，用特殊烧制的陀螺式的陶瓷盖顶，扣在塔室上，其塔的高度在二十米以上。四低是，在中心塔的周围，东西南北修建了四座塔，他们和中心塔不同的是，每个塔只修建了一层塔室，没有二层，再向上按中心塔的同样造型而成，但在高度上比中心塔低了四米。整个工程竣工后，对塔的安排是：中心塔的一层塔室是纯长道长的修道及休息场所，二层是会客厅，接待外来比较高级的客人，室内没有登二层的台阶，而是在塔外设计了一个木质的台阶式梯子。对周围四座塔室，没有安置神位，其用处是：一间是纯长道士的徒弟及闲杂人等的活动场所；一间是寺院内所有档案的存放室，也是杜老师的居所；一间是拜佛许愿的地方，室内正前方墙上，悬挂有送神娘娘图像，还塑造了一个光腚的小男孩，室内有一个供桌，还有一个投钱的箱子，百姓家的媳妇没有生育的或者生了孩子养不活的，前来拜佛许愿，并献上贡品，纸香、银元、铜子、纸币投进摆设的木箱内，如果许愿者实现了愿望，更要主动前来还愿；还有一间是，墙上贴有八卦图，桌子摆放有关天文、天星算命书、人生预测万年历、欲阴阳历法、易学八卦、爱情婚配、事业财运、身体康健、未来命运等书籍。不少民众前来寺院求吉利，如生孩子来起名，看风水，看住宅，看坟墓，看面相，观手相，对照年龄推算一个人的命运。对此事，纯长安排由举人杜老师管理。
平原县崔家塔以上修建寺院的前后过程和最终结果，像这样宏大的工程不是纸上谈兵空想而成，确实是道长操心操劳绞尽脑汁，真是的，只有想不到，没有做不到。下面说一说修建用工的情况。据我所知，本村内的老少爷们都是一马当先，全力出动，一切服从纯长的安排，八仙过海各显其能。如村内的文化人于长秀，姜志成(于姓家族于长江是姜志成的亲姑父，在老家捉虎屯出生，从小在于庄长大成人)，还有我父亲于春景帮助办理有关文化之事。在周围村庄找来大量工匠，如本村木匠于春孝，瓦工于春征，于庆春，于庆喜等人；屯刘的老木匠宋文玉，宋立友等人；其他村庄的参与者还有很多。对参与者的生活安排，为了赶进度，不耽误时间，寺院每天安排早午两顿就餐，吃的都是家常便饭，那个年代只要管饭也就很好了。对用餐食物是通过化缘捐赠来的。伙房做饭的有梁庄梁兆奇，梁有廷，梁兆付，捉虎屯吕洪祥等人。外来的人员有腰站一带信仰道教的百姓，成群结伙，主动前来帮忙，但是这些人来的时候不空手，肩担几十斤烧材或者其他的物品，为寺院建设添砖加瓦。这些人来寺院后，干什么活，由崔天花和杜老师具体安排，中午在寺院吃一顿饭。像这样的情况，直到整个工程竣工为止。可以这样讲，腰站周围的几十个村庄，百姓都知道建爱国寺，他们认为如果不前来帮忙，从内心感到惭愧。总之，整个寺院的建设，集聚了十里八乡的人力物力财力，如果没有纯长道长的影响力，如果没有他的谋略和组织能力，完成这么一个民间浩大的工程是不可思议的。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇