时下太极运动风靡世界，习练人数之众，普及范围之广，为其他武术项目所不及。练太极——保身，养性，人所共知，人所共需。
你也练太极，我也练太极，真正的太极拳，你练对了吗？
你也聊太极，我也聊太极，真正的太极之理，你明白吗?
你也慢慢打，我也柔柔练，你练的太极拳，养生吗？
带着对中华优秀传统文化的崇敬，带着对太极理论溯源求索中的困惑，带着太极功法习练中的种种问题，我又一次走进《中华武术》一年一度的“名家大讲堂”的“太极拳理论与实践研修班”，这是我第三次走进研修班的课堂。主讲老师仍是“太极观真”理法研学体系创始人，全民太极的康伟老师。
这一次的大讲堂，康老师仍以太极基本理论和太极基本功法为主要内容。康老师讲课严谨有序，生动活泼，理论与实践完美融合。新学员个个有耳目一新，豁然开朗之感，老学员则温故知新，对太极理论的理解更清晰，更深刻，更透彻。
（一）真正的太极拳，应该是这样的
“太极”，是中国最古老的阴阳理论，阴阳文化，阴阳哲学。
很久以来，我们对太极的认知和理解固化在静的层面，到了近代，有人把“动”放入太极中了，出现了太极拳。太极的理论思想，若没有“动”，没有拳，无以形，人们很难理解太极是什么；可是，这个拳，如果没有太极思想理论作指导，就没有了主宰，无以神。必须是这一动一静结合起来，方为太极拳。
现代人对太极拳的解读，是站在行为的角度去解行为，站在形象的角度解形象，那么，对真正太极拳的认知与理解，早已谬之千里了。
老子的《道德经》，“道”是形而上学——脱离了行为形象以上的层面的思想和学问。道本虚无，形而上。形而上的东西支配形而下的东西。“为无为，则无不为”。主张在“无”的层面去作为。这里的“无”，即无形无象，但它确实存在，确实有，无中生有，方为大有。用今天的话说，应该去管理人的思想，树立正确的道德观，人生观，世界观，人一旦树立了正确的道德观，人生观，世界观，其思想行为还用管吗?所以，圣人者，治虚不治实，在虚无的层面上作为，从思想上管理。
何为“德”，道之诸显谓之德。一部《道德经》，就是一部形而上与形而下完美结合的经典著作。传统道学文化认为，形而上为道，形而下为器。器者，即器物，看得见，摸得着，是实的东西，实实在在的物质。形上形下，道器攸分！怎样通过实的运作达到虚的目的，正是太极拳修炼的过程和目的。
拳论曰：“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也”。
打拳，太极须从无极始。无极，即是我们传统文化中的“无”，是天地初开，一物无有，是宇宙万物最根本，最天然的原始状态。太极，即是传统文化中的“有”，“有”是宇宙万物最原始的萌动状态。人的“无极”状态，即是刚刚降临人间的那个婴儿的状态，是最松，最柔软，最舒适的状态。
真正的太极运动，首先是人在无极状态下的运动。有运动，没力量，在大松大软不用力的纯自然状态下运动，方可叫太极运动，若大松大软不用力的纯自然状态保持不住的运动，则不是太极运动。太极运动的第一个修炼准则是，动中求静。这里的“静”，，不是心静，脑子静，而是极柔软，极放松，极舒适的纯乎自然的状态。
正如前辈所言，“拳名太极，实天机自然之运行，阴阳自然之开合，一丝不假强为，强为者，不得名为太极拳”。
（二）太极的基本原理是什么
太极运动最根本的规律——渐变，康老师通过对太极图的讲解和对自然界事物的分析，揭示了太极的零数变化规律，即渐变规律，符合这个规律，才是太极运动，更重要的是，意识也要慢下来并控制这个慢。
1.太极拳慢练的目的
其一，提高中枢神经系统对自身微变化的感知和控制能力。其二，将断续意识改变为连续意识，逐步由点意识变为线意识最终形成面意识。其三，逐步形成中枢神经系统与自身各关节运动的信息反馈系统。
通过太极运动的缓慢习练，形成人体神经系统极高的“灵敏度”——知己功夫。如拳论所说，与人交手，“人不知我，我独知人”，“彼不动，己不动，我意在先;彼微动，己先动，我意仍在先”.
因此，打拳“能慢尽管慢，慢到十分功夫，即灵到十分”。
2.太极拳不用力的目的
人身有两个系统，一个是实的系统，一个是虚的系统。我们平时用的是实的系统，那个虚的系统，我们不认识了。练太极就是慢慢认识和调动那个虚的系统（练神还虚），一旦你能运行那个虚的系统打拳了，就会知道什么是“恍兮忽兮，其中有精”了。
老子曰：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为”。人身之无极，就是人最松弛，最舒适，最不用力，最自然的状态。太极拳是道功拳，“反者，道之动”。其与外家拳最大区别在于：人家比力气，太极拳比不用力气，人家比速度快，太极拳比速度慢，人家比变化，比技巧，太极拳比不变化，以不变应万变。太极拳讲求后天返先天，复归于婴儿。婴儿者，骨弱筋柔而气盈，无欲无念而性真。练习太极，要舍得扔东西，损之又损，减之又减，将身体内所有的后天的实的东西，一点一点扔掉，扔干净，复归于“无极”。这是一项长期的工程，需要长期的坚持不懈的努力。松，松，松，太极功。松，是太极拳习练者一辈子的功课。
（三）太极拳到底怎么练
1.“学太极拳，先学读书，书理明白，学拳自然容易”。
太极拳是理精法密的一种拳术，其传承与发展，是有系统的理论作支撑的。从河图到太极图，从《易经》、《道德经》、《中庸》到《黄帝内经》，再到《陈氏太极拳图说》，这些祖先流传下来的宝典，博大精深。太极的理论根源，太极的规律，规矩，就蕴含在这些传统文化宝典之中太极功夫是心性功夫。修其心，养其性，发其意，运其形。易曰，穷理，尽性，以至于命。真正的太极需要花很大功夫来换性，养性，存性，定性。
练意不练力！无理不生意！练太极要从穷理和生意开始。这些“理”的东西没搞明白，你每天打拳，你的意识上不知道在干什么，也就谈不上练意了，当然也就更谈不上用意了。那么，你打的拳就不是太极拳了。
2.练太极，要从筑根基开始
（1）认知太极运动的行功心法，明确心法关键
所谓行功心法，即是练功时心中所想，心要与意相合。
比如，“腰为主宰”，将腰部运动作为肢体其他部位运动的动力源头。心法关键：首先，“宾主分明”，将腰部运动作为主动，其他部位之运动皆为被动，意识中分“宾主”；第二，“刻刻留意在腰间”，腰部要全过程连续不断的主动；第三，主动和被动必须“一动无有不动”。
（2）把握太极运动的基本规律
康老师创编的六式基本功法，概括了太极运动的五大规律：结露凝珠——渐变规律；日月回环——阴极生阳，阳极生阴的规律；寰宇流行——各行其道，各安其位，一动无有不动，一静无有不静的自然和谐规律；上善若水——太极运动之性，以水之德为本，外柔顺至极，绵绵不断，随曲就伸，内坚刚容而能载，“有容乃大，厚德载物”；神合太极——阴阳平衡规律。
（3）掌握太极运动的基本状态
太极运动要求“动中求静”，即在身体各部位的连续运动中，保持身体的初始状态不随肢体运动发生改变。第一，“守常应变”，未动之前对身体状态进行心意感知；第二，“动中寓静”，运动中保持该状态进行位置移动。第三，放弃肢体进行力量变化的任何意识想法。经过不断的习练，使得行拳过程如行云流水，一气呵成，从始至终保持住那个初始状态——松而不懈。
（4）明确太极运动的修炼效果——养生和技击
“养生”的概念来源于中国传统的医学理论，中医学《医钞类编》指出“养生在凝神，神凝则气聚，气聚则形全，若日逐攘忧烦，神不守舍，则易于衰老”。精、气、神，乃人之三宝，是人体最根本的生命要素，真正的养生是养精、养气、养神。随着我们对太极坚持不懈的习练，按照太极规律、规矩去习练，慢慢地其养生效果和技击效果就会显现出来：比如，由于长期对中枢神经系统进行训练，则神经系统功能障碍方面的疾病就都克服了，同时，颈椎、脊柱方面的疾病，肩背部的疾病，股骨头方面的疾病都会远离我们了。至于技击，松透了，技击效果自然就有了。
（四）实践课——体而感之
这一环节贯穿大讲堂的整个教学过程。康老师说，要学真太极，首先要见识真太极。学员们个个兴奋，课堂气氛非常活跃。康老师，李建伟老师，陈敬东老师耐心地教学员们如何推手，通过推手，检验学员六式基本功的习练水平，使学员明白什么叫松而不懈，什么叫阳极生阴，阴极生阳，什么叫转关，什么叫发散，收敛，什么叫阳象阴性，什么叫内动不令人知，什么叫牵动四两拨千斤，什么叫左顾右盼------这些熟悉而又玄妙的太极词汇，在与老师们的推手和老师们的耐心讲解中，学员们用身心去感知太极的神奇，去体悟太极的奥妙，从而明确了习练方向，增强了学习的动力。
康老师根据新老学员的程度不同，又分组进行了针对性的教学：杨君秀老师教授新学员六式基本功法，规范24式太极拳套路，康老师教授八式动功功法，规范陈式26式太极拳精编套路。
短短五天半的大讲堂学习，转眼结束。学员们收获满满。常言道，师傅一言，功夫十年。我们带着如饥似渴的求知欲而来，载着满满的收获而归。接下来，需要我们静下心来，慢慢消化，慢慢吸收。宁静以致远。
“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来”。太极之路上，带着诚敬，耐住寂寞，持之以恒，有博大精深的传统文化和太极理论作源动力，“天光云影共徘徊”的美好时刻终究会到来的。
感恩康老师，李建伟老师，陈敬东老师的无私付出，感恩杨君秀老师谭素芳老师的精心指导，感恩幕后默默辛苦的叮咚老师，孔令德老师。当然，更感恩全民太极给我们太极拳爱好者提供这么好的学习平台。
本文发表于《中华武术》年
